（吴牧师）
在我们第一周的通读读经中，我们会遇到一位神秘而尊贵的人物，麦基洗德。他首次出现在《创世记》14章。当亚伯兰（后来称为亚伯拉罕）战胜诸王归来时，麦基洗德迎接他，带着饼和酒，为他祝福。经文称他是“撒冷王”，又是“至高神的祭司”。他既是王，又是祭司，这在旧约中是极为独特的身份。麦基洗德的名字含有深意。“麦基洗德”意为“公义之王”，“撒冷王”则可理解为“平安之王”。公义与平安在他身上相遇，预表着神国度的本质。亚伯兰向他献上十分之一，这不仅表达尊敬，也显明麦基洗德在属灵地位上的崇高。一个蒙神拣选的族长，竟向这位祭司王献上十分之一，说明麦基洗德的职分来自 神，而非人间的制度。更奇妙的是，麦基洗德的来历在圣经中几乎没有交代。他没有家谱，没有出生与死亡的记载，这使他成为一个超越时间的象征。在《诗篇》110篇，大卫预言说：“你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。”（诗 110:4）。 这句话开启了一个更深的启示：麦基洗德不仅是历史人物，更是指向将来的救赎者。
到了新约，《希伯来书》对麦基洗德有详细的解释。其中说到，他“无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终”，并将他比作神的儿子，长久为祭司。这并不是说他真的没有父母，而是强调圣经对他没有记录，使他成为一个预表，指向那位真正永恒的祭司，耶稣基督。在旧约的制度中，祭司必须出自利未支派亚伦后裔，主要是在圣殿中事奉。然而，麦基洗德的祭司职分却不受这些限制。他不是按律法设立，而是直接由 神所立。因此，《希伯来书》指出，耶稣基督的祭司职分不是照亚伦的等次，而是照麦基洗德的等次。这意味着基督的祭司身份是永远的、完全的，不受地上制度的限制。
麦基洗德带着饼和酒来迎接亚伯兰，这一细节也充满预表意义。饼和酒在新约中成为主耶稣设立圣餐的记号，象征祂的身体和宝血。由此我们看到，早在旧约时代，神已经通过麦基洗德预示了基督的救赎工作。从属灵角度看，麦基洗德提醒我们：真正的祭司并非出于血统，而是出于 神的呼召；真正的王权不是建立在权力之上，而是建立在公义与平安之中。耶稣基督正是这位完全的王与祭司，祂以公义治理，以平安赐福，并以自己的生命成就永远的救赎。感谢主！
因此，麦基洗德虽然在圣经中只短暂出现，却指向永恒的真理。他像一束光，照亮旧约与新约之间的联系，使我们看见神救赎计划的连贯与奇妙。借着他，我们更深认识基督那超越一切的身份：祂是永远的祭司，也是公义与平安的君王。
弟兄姐妹们，为什么每年我们要来一次全教会的通读圣经呢？我们不是每个主日都来敬拜 神，听 神的道吗？我们不是每个主日学都在学习圣经中的一章经文吗？甚至在周四晚上，周五团契都会查经、学习吗？听道、主日学和查经都相对比较深入，但通读圣经帮助我们从更大的一个角度来看 神的启示，好像你在山脚下和丛林中看到的，与在山顶看到的有很大的不同。愿主帮助我们！