不 要 再 犯 罪 了

经文：约 8:1 - 11

引言

         最近，网上传闻前“六四”民运人士柴玲，控告远志明牧师1990 年在普林斯顿大学强奸她。如今柴玲已经是基督徒了，她对远志明牧师的回应不满。今年元旦后，十三名美国华人牧师撰写联名信，要远志明“以负责的态度公开回应柴玲指控，维护教会形象。”（log.wenxuecity.com/myblog/67126/201501/12487.html，2015年元月22日）。相信你们中间许多人在网上也读了不少有关的资料。。

         我在这里提起这件事，不是要发表我对这件事的观点和立场，而是从这件事中看出人的罪性与软弱。有人说，柴玲的这件事是在远志明牧师信主以前发生的。其实，人在信主前会犯罪，在信主后也会。差别是，信主前犯罪时自己给自己开脱，信主后犯罪时，有圣灵的责备，基督徒心里不安。因此，我们基督徒要时刻警醒，靠着圣灵的提醒，靠着主的恩典，避免罪恶的生活。

         今天我们一起藉着圣经的话语，彼此勉励。我们一起来念约 8:1-11。我们一起祷告。

圈套

         这个故事发生在耶路撒冷。经文一开始就说耶稣一清早就从橄榄上那里到殿里（temple courts）教训人。今天的人很少用教训这个词，而用教导。教训好像是对小孩子的，有训斥的味道。英文中的教训就翻成 teach。我的理解是这个教导有一点像我们今天的讲道。但是耶稣的教导是带有权柄的，就是说祂说的话是算数的，虽然人不能理解。比如，有一次有人把一个瘫子从屋顶上连人带褥子一起缒到了耶稣的面前。当时有许多人在屋子里听耶稣讲道，这个瘫子的朋友们无法把他带到耶稣的面前，不得已才把别人的屋顶掀开，把瘫子直接放到耶稣的面前，相信耶稣可以治好他们的朋友。“耶稣见了他们的信心，就对瘫子说：“小子，放心吧！你的罪赦了。””（太 9：2）。当时有几个文士也在场，就彼此议论，说耶稣在说僭妄的话。耶稣看出他们的心意就挑战他们说，你们觉得那样容易啊？是赦免瘫子的罪呢？还是让这个瘫子行走呢？其实两样都不容易。为了要让文士和当时在场的人知道祂有赦罪的权柄，耶稣就当场行了一个神迹。他对那瘫子说：“起来，拿你的褥子回家去吧！”马太福音第九章7-8节记载，“那人就起来，回家去了。众人看见都惊奇，就归荣耀与 神，因为他将这样的权柄赐给人。”

         耶稣行神迹不像人以炫耀自己为目的。如果一个人能行一点点耶稣所行的神迹，那个人就不得 了，到处去宣传、炫耀、上新闻，成为名人，再从中得利，成为富有的人，后面跟着一大堆粉丝。耶稣给人治病从来不要钱，祂总是借着神迹来传讲福音，这个福音就是祂是 神的儿子，信靠祂的人罪得赦免，并有永生。但是，文士和法利赛人不能接受耶稣的福音，他们把耶稣仅看作一个普通的人，因此对耶稣的讲道、教训视为一种对他们的威胁，想方设法要除掉耶稣。从今天的经文中，我们看到他们精心地设计了一个圈套，想让耶稣钻进去，把他抓起来。他们抓住了一个女子，说是正在行淫时被抓的。根据摩西律法，“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死女子是因为虽在城里却没有喊叫。男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。”（申 22：23-24）。“与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死。”（利 20：10）。实际上，摩西律法也规定，必须有两个以上的证人才能定案。除非这两个人私通已经被人发现了，才会有这么多人一下子闯进去，抓住他们。或者是有内线，比如那个行淫的男子，因为那个男子居然不在。我们来看这个圈套。表面上他们很尊敬耶稣，把这样一个案子带到耶稣面前听祂的审判。实际上，如果耶稣同意他们的指控，用石头把那女人打死，那事情就闹大了，因为文士和法利赛人会向罗马政府报告，说是耶稣让他们把那女人打死的。罗马人作为统治者有自己的律法，他们的律法与摩西律法是大不一样的。这样，罗马人就会把耶稣抓起来。如果耶稣不同意他们的指控，他们就找到了理由来诽谤耶稣的教导，说耶稣反对摩西律法，这样就可以给耶稣脸上抹黑。

谁无罪

         面对着文士和法利赛人的来势汹汹，耶稣只好停止教导。圣经记载，祂弯着腰有指头在地上画字。在地上画什么字，圣经上没有说。显然围观的人是可以看得见的，后人也有许多的猜测，总之耶稣在地上画的字对后来那群人的行动起到了一定的作用。文士和法利赛人一定要耶稣讲话，因此不住地问祂，给耶稣施加压力。经文中记载，“耶稣就直起腰来，对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。于是又弯着腰用指头在地上画字。”（约 8：7-8）。没想到，这句话竟然产生了惊人的效应，来抓耶稣把柄的文士和法利赛人，以及早早地来听耶稣教训的人，从老到少一个一个地出去了，只剩下耶稣，还有那个仍然站立的可怜的女人。

         耶稣在地上所画的，按传统的猜测是耶利米书 17：13，“耶和华以色列的盼望阿，凡离弃你的必至蒙羞。耶和华说，离开我的，他们的名字必写在土里，因为他们离弃我这活水的泉源。”罪的根本就是离弃 神，不听 神的话，不照着 神的心意而行了。经文记载了人群离开场面的次序，从老到少。为什么老的先走？有人说年纪越大，犯得罪累计起来最多。若从正面看这个问题是，年纪越大，他们在一些事上理解地越深，一般做事不大容易越界。当耶稣说没有罪的人先拿起石头打的时候，再加上他们看见耶稣在地上所画的字，就先走了，包括所有在场的老人们。

         耶稣的一句话就能击中来陷害祂的那些人的要害。这句话也一样击中我们每一个人的要害。我们在座的，包括我在内，哪一个不犯罪呢，及时我们信主以后，也多多少少地无意、甚至还有一丝有意地去犯罪。若严格地按照律法，我们将无地自容，就像那个可怜的女人。感谢 神，祂知道我们的处境，明白我们的困苦，所以祂将祂的独生爱子耶稣基督道成肉身，来到世上背负我们的罪孽，使我们能从罪恶中得释放，并有永生的盼望，就是在天国永远圣洁、无罪的盼望。

         弟兄姐妹们，我们都不是生活在真空中。我们生活在这个罪人的世界里，浑身都带着许多的创伤与伤疤。无论是健康、是婚姻、是家庭、是人与人之间的怨恨，我们甚至不知道如何面对我们的现实。为什么世上的人不敬畏 神? 为什么世人要彼此伤害？ 为什么教会内部的人也会去做不该做的事？世上的罪恶太多了，一味地互相指责只能使罪恶越发的增多，罪人变得越发丑陋。我们只有仰望耶稣，在祂里面彼此认错，在祂里面得洁净，在祂里面彼此接纳，才有真正的圣洁与平安。

不要再犯罪了

         当人都走光了的时候，耶稣对那女人说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主阿，没有。” 耶稣说：“我也不定你的罪，去吧! 从此不要再犯罪了。”耶稣说这个话不是说那个女人是无辜的，或者说真没有罪。这里显明了耶稣有从 神来的权柄，祂可以赦免人的罪。我们看到耶稣向那位女人所施的恩典有多么的大，大到一个地步让人特别是文士和法利赛人不能理解。

         路加福音第七章记载了一个法利赛人请耶稣到他家了吃饭。那个城里有一个被人瞧不起的女人，在普通人眼里的罪人。听说耶稣在那里，就拿着香膏，到耶稣那里挨着祂的脚哭，眼泪淌在耶稣的脚上就用自己的头发去擦，擦完了用嘴亲，然后用香膏抹上。如果在今天这么开放的时代，有个名声不好的女人来对你的客人如此行，你是不是心里也会说，耶稣啊，你还是先知，难道不知道这个女人是何等的人么？但耶稣用一个比喻告诉他，这个女人如此做，是因为她许多的罪都被耶稣赦免了，她的感激之心让她无法控制。然后对那女人说:“你的信救了你，平平安安地回家去吧。”

         今天这段经文有一句非常重要的话，常常被引用这段经文的人忽略，那就是：“从此不要再犯罪了。”就是说，我们以前不敬畏神的，从此要敬畏 神了；我们以前不孝敬父母的，从此要孝敬父母了；我们若杀人了，或是打人、骂人了，从此不杀人，不打人、不骂人了；我们若犯奸淫了，从此以后不再犯了；我们若偷盗了，从此不要偷盗了；我们若作假见证了，从此不要再作了；等等。从“我也不定你的罪”这前半句话，我们看到耶稣那宏大的赦免，那么“从此不要再犯罪了”这后半句话，我们看到耶稣那极高的圣洁标准。这个标准靠我们自己，永远也达不到。也就是说，我们要永远靠着耶稣的恩典，方能成为圣洁。

         我们都知道大卫是一个 神所喜悦的人。但他在大约五十来岁的时候，天下也比较太平的时候，犯了一个奸淫罪，或者通奸罪。一次他的一个将军的太太拔示巴在院子里洗澡被他从高处的屋顶上看见了，被她的美貌所吸引，就和她私通了。没想到拔示巴怀孕了。这下子大卫慌了，脑子想到的就是赶快把这件丑闻给遮掩过去，结果就是不能如愿以偿。就这样大卫将那位将军故意派到战场上最危险的地方被敌人杀了。看上去他做的天衣无缝，没有人敢张扬这事。监察人心肺腑的神不喜悦这件事，就派先知拿单揭穿了他的罪行，并宣判了 神对他的惩罚，就是刀剑永远不离开大卫的家。 神又宣判说：“我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。”（撒下 12：11-12）。后来事情果然发生在大卫的家。

         大卫毕竟是大卫，他没有否认，也没有狡辩，而是老老实实地承认了自己的错误。撒下12：13-14 记载，大卫说：“我得罪耶和华了。”先知拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。”

         后来大卫在他的诗篇里，向 神认罪，也在 神那里得到了真正的安慰。我们一起再来读诗篇 51 篇。从此大卫再也没有犯奸淫罪了。

结语

         弟兄姐妹们，耶稣已经赦免了我们的罪。若我们再犯罪，要确确实实地向主认罪。约翰一书 1：9 说：“我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”当我们向主认罪的时候，主必安慰我们的心。让我们仰望耶稣，惟有祂是我们的安慰和盼望。我们一起祷告。