雅 各 的 婚 姻

经文：创 29 -35

引言

         在亚伯拉罕、以撒、雅各的婚姻中，都充满了 神的看顾、引领、祝福，但雅各的最为曲折、辛苦、奇妙。因他们的婚姻在摩西律法之前，故有些的做法已经被摩西律法所禁止，比如近亲婚姻，禁止娶了姐姐又娶妹妹等。从雅各本人来说，他的婚姻是在意外的情形下开始的，很多是不得已为之。但无论如何， 神是信实的，祂照着祂的应许和慈爱，带领雅各，使他成为一个大家庭，他的后代成为大族，一个国家，就像天上的星、海边的沙那样多。

         在进入正题之前，我们一起同心地祷告。

双份的彩礼

         创世记 27  - 28 章记载，雅各因为假装哥哥以扫骗取了父亲的祝福后，以扫怨恨雅各，心存杀人的念头。母亲为了保全雅各的生命，让他到舅舅家暂且躲避，等以扫怒气消了以后，再从舅舅家回来。父亲嘱咐雅各顺便到舅舅家娶他女儿中的一个为妻。就这样雅各告别了父母，只身一人前往八百公里以外的哈兰去了。这相当于从武汉步行到上海。

         第一天从早晨走到天黑，到了一个地方，风餐露宿，用一个块石头当枕头就睡觉了。那天晚上，他做了一个梦，梦见一个梯子顶天立地， 神的使者在上面上下移动。 神对他说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的 神，也是以撒的 神。我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”雅各一个人醒了以后，就害怕起来，他自己说这地方是 神的殿，天的门。他把枕头用的石头立起来，浇上油，给那地起名叫做伯特利，意思是 神的殿。雅各也向 神许愿说：“ 神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的 神。我所立为柱子的石头也必作 神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”

          从圣经中的记载，雅各离开家的时候，只拿了一根杖，可能有一些简单的食物和水。所以他的行程需要 神特别的看顾。这好像是雅各生命中的一条旷野之路，这条路让他的生命慢慢地成长起来。我们基督徒的生命成长也会有一条旷野之路，让我们没有别的依靠，只有依靠 神。有的基督徒错误的认为，我只要一信主，就处处顺利，没有艰难。人在顺利的时候会骄傲的，几乎很难学好依靠 神的功课。只有在艰难的时候，才愿意放下自己，一心跟随主。

         在 神的看顾下，他终于到达了目的地。很巧，他刚到的那一天，就遇上了舅舅的一个女儿，名叫拉结。拉结长相、身材都很美，而且活泼大方。雅各与拉结行了见面礼后，一路受尽苦难的雅各放声大哭。舅舅拉班见到了雅各，手里就拿一根杖，什么礼物也没有带，一副可怜样。因此，拉班对雅各的态度就比较冷淡，一个月后，他就不让雅各白白地住在这里，要他做事。雅各倒是没有忘记此次来的一个使命就是娶舅舅女儿中的一个为妻。刚好拉班有两个女儿，大的叫利亚，小的叫拉结。按照犹太人的传统，她们是一对双胞胎。但是两个人的长相却相差甚远，中文圣经形容利亚的眼睛没有 神气，原文的形容词有嫩或者娇弱的意思。从另一方面来看，利亚显得腼腆、内向、被动一点。男人年轻的时候很注意女人的外表。雅各也比较文静，他深深地喜欢上了拉结，因此就向舅舅提出要娶拉结为妻。舅舅同意了，但毫不客气地要雅各为自己白干七年的工。就是说拉班要雅各拿出七年的薪水来作为娶她女儿的彩礼。

         雅各太爱拉结了，七年的时间如同几天。雅各有 神的同在和祝福，加上他又是一个牧羊的高手，七年间，他给舅舅创造了许多的财富。日期一到，雅各立刻要求迎娶拉结。舅舅拉班就为他摆设婚宴，新郎官也陪客人喝喜酒。到了晚上，拉班偷梁换柱，给利亚穿上婚纱，盖着头帘，送到了洞房。雅各心里真是美啊，终于娶上媳妇了。到了天一亮，一看身边的人，她不是拉结，是利亚。雅各的妈妈帮他欺骗以撒，现在雅各的舅舅帮着女儿欺骗他。雅各不干了，怒气冲冲地去找拉班算账。狡猾的拉班对他说，他们的规矩是先嫁大女儿，后嫁小女儿。他对雅各说，若你再为我白干七年，我就把拉结也给你为妻。雅各同意了，就这样，与利亚的婚宴结束后，就马上把拉结娶过来，然后再接着白干七年活。按犹太人的传统，此时利亚和拉结都二十一岁了。

          就算雅各喝了不少的酒，也没有灯光，他和姐妹两已经相处了七年了，难道一点也感觉不出来差别吗？具犹太传统，拉结深知自己父亲的为人，就暗自与雅各有一个暗号，这样雅各就不会弄错了。可是拉结最终不愿意让自己的姐姐受到羞辱，就把那个暗号给了利亚。无论如何，雅各就在这样的光景之下开始了他的婚姻生活。

四个太太

         两个星期之内，雅各经历了两次洞房花烛夜。一结婚就要面对两个太太，而且是双胞胎。创 29：30 节说，雅各“爱拉结胜似爱利亚。”“胜似爱利亚”原文的意思更倾向于“恨利亚”。那时候，女儿出嫁前是父亲做主的，利亚经历这样的事情，遭到这样的待遇有点冤。这一切在人看来，利亚很惨，没有救了，刚过门就被丈夫看不起甚至憎恨。但她对雅各的忠心，处处以家庭为重，一心为雅各多生孩子，从生活中的点点滴滴来看，利亚的人品不错。虽然丈夫的心在拉结的身上，但她忍辱顺服，尽量与丈夫同房。从不在丈夫面前闹事，而是安分守己，维护大家庭的团结。创 29：31 说，“耶和华见利亚失宠，就使她生育，拉结却不生育。”过去人起名字，都表达一种大人的心愿、或者心里想要说的话。 神一连赐给利亚四个儿子，请看利亚每次给儿子起名时所表达的心愿。生老大吕便（“有儿子”）时，利亚说：“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。” 生老二西缅（“听见”）时，她说：“耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子。” 生老三利未（“联合”）时说：“我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。”生老四犹大（“赞美”）时说：“这回我要赞美耶和华。”从这些的话语中，我们看到利亚的心淳朴善良。虽然有苦情，但却充满对 神的赞美和感激之情。

        那时，女人不能生孩子是一种羞辱。创 30：1 说，“拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了！””雅各这下子生气了，他那么爱拉结，跟她同房一定比跟利亚多得多。因此他对拉结说：“叫你不生育的是 神，我岂能代替他作主呢？”拉结和利亚的性情不一样，遇到难处就跳脚了。她把自己的使女辟拉给丈夫为妾，结果辟拉就怀孕生子。请注意，这里是拉结给孩子起名子。辟拉生第一个孩子名叫但（“伸冤”），拉结说：“ 神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子。”辟拉生第二个孩子名叫拿弗他利，拉结说：“我与我姐姐大大相争，并且得胜。”

        利亚看自己停止了生育，也效法拉结，把使女悉帕给雅各为妾。悉帕生第一个儿子时，利亚给他起名叫迦得，是“万幸”的意思。悉帕生第二个儿子时，利亚给他起名叫亚设，是“有福”的意思。

         有一次利亚的大儿子在田里找到了风茄给利亚，民间传说风茄是帮助生孩子的。拉结着急要生孩子，就去找利亚要一些风茄。可能雅各常与拉结同房，加上有一段时间利亚也不能生了，心里也不高兴。她对拉结说：“你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？”拉结也是生孩子心切，就与利亚做了一个交易，她拿风茄，当晚利亚可以与雅各同房。到了晚上，雅各干完活回来，利亚出来迎接他，把他吓了一跳，应该是拉结才对。利亚说：“你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。”那一夜雅各就与她同寝。利亚轻看尴尬，一心要为雅各多生孩子，从另一个角度来说，她也是与 神同工，因为 神已经应许雅各了后裔必像尘沙一样多。我们一开始提到的雅各在伯特利的经历，一定也讲给了自己家人听了。 神应允了利亚，又使她生了两个儿子，一个女儿。她生儿子的时候分别说了以下的话：“ 神给了我价值，因为我把使女给了我丈夫。”“ 神赐我厚赏，我丈夫必与我同住，因我给他生了六个儿子。”

         神还是顾念了拉结，使她能生育了。孩子起名叫约瑟（“增添”），意思是：“愿耶和华再增添我一个儿子。”。那时拉结说：“ 神除去了我的羞耻。” 神果然又给了她一个儿子，名叫便雅悯。便雅悯在迁徙的路途中，去伯利恒的路上降生的，拉结难产过世。雅各很难过，为她在路旁埋葬了她，并为她立了一个碑。

        自此，所有的妻妾再也没有生男孩了。雅各共生了十二个儿子，至少一个女儿。刚开始雅各憎恨利亚，但慢慢地他改变了态度。他看到 神不轻看利亚，在雅各不喜欢利亚的情况下，给了她六个儿子，使利亚成了他婚姻中的一大祝福。最后利亚被埋葬在麦比拉洞，与亚伯拉罕、撒拉、以撒、利百加葬在一起，并葬在自己的身边。

儿孙满堂

         神是信实的，祂的话必要成就。雅各一家后来因约瑟的关系， 神把他们七十几位在大饥荒的年月带到了埃及地，四百年间在那里成为了一个民族，有好几百万人。 神又差派摩西，将他们从埃及地领到 神应许给他们列祖的迦南美地。在以后的岁月里，以色列的祭司出自利未支派，以色列的君王出自犹大支派。利未和犹大都是从利亚生的。从拉结生的后代中，有约瑟和以色列第一任的君王扫罗。

结语

        弟兄姐妹们，婚姻是 神所设立的，是神圣的。婚姻看似平常，但却不平常。 神拣选谦卑的人，提拔敬畏祂的人，来成就祂的救赎计划。 以赛亚书 55：8 - 11 说，“耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上（发他去成就或作所命定）必然亨通。”愿我们的婚姻蒙 神的祝福，愿我们的后代蒙 神的拣选。我们一起祷告。

                                        不 要 再 犯 罪 了

经文：约  8:1 - 11

             引言

        最近，网上传闻前“六四”民运人士柴玲，控告远志明牧师1990 年在普林斯顿大学强奸她。如今柴玲已经是基督徒了，她对远志明牧师的回应不满。今年元旦后，十三名美国华人牧师撰写联名信，要远志明“以负责的态度公开回应柴玲指控，维护教会形象。”（log.wenxuecity.com/myblog/67126/201501/12487.html，2015年元月22日）。相信你们中间许多人在网上也读了不少有关的资料。。

   我在这里提起这件事，不是要发表我对这件事的观点和立场，而是从这件事中看出人的罪性与软弱。有人说，柴玲的这件事是在远志明牧师信主以前发生的。其实，人在信主前会犯罪，在信主后也会。差别是，信主前犯罪时自己给自己开脱，信主后犯罪时，有圣灵的责备，基督徒心里不安。因此，我们基督徒要时刻警醒，靠着圣灵的提醒，靠着主的恩典，避免罪恶的生活。

   今天我们一起藉着圣经的话语，彼此勉励。我们一起来念约 8:1-11。我们一起祷告。

               圈套

       这个故事发生在耶路撒冷。经文一开始就说耶稣一清早就从橄榄上那里到殿里（temple courts）教训人。今天的人很少用教训这个词，而用教导。教训好像是对小孩子的，有训斥的味道。英文中的教训就翻成  teach。我的理解是这个教导有一点像我们今天的讲道。但是耶稣的教导是带有权柄的，就是说祂说的话是算数的，虽然人不能理解。比如，有一次有人把一个瘫子从屋顶上连人带褥子一起缒到了耶稣的面前。当时有许多人在屋子里听耶稣讲道，这个瘫子的朋友们无法把他带到耶稣的面前，不得已才把别人的屋顶掀开，把瘫子直接放到耶稣的面前，相信耶稣可以治好他们的朋友。“耶稣见了他们的信心，就对瘫子说：“小子，放心吧！你的罪赦了。””（太 9：2）。当时有几个文士也在场，就彼此议论，说耶稣在说僭妄的话。耶稣看出他们的心意就挑战他们说，你们觉得那样容易啊？是赦免瘫子的罪呢？还是让这个瘫子行走呢？其实两样都不容易。为了要让文士和当时在场的人知道祂有赦罪的权柄，耶稣就当场行了一个神迹。他对那瘫子说：“起来，拿你的褥子回家去吧！”马太福音第九章7-8节记载，“那人就起来，回家去了。众人看见都惊奇，就归荣耀与 神，因为他将这样的权柄赐给人。”

      耶稣行神迹不像人以炫耀自己为目的。如果一个人能行一点点耶稣所行的神迹，那个人就不得 了，到处去宣传、炫耀、上新闻，成为名人，再从中得利，成为富有的人，后面跟着一大堆粉丝。耶稣给人治病从来不要钱，祂总是借着神迹来传讲福音，这个福音就是祂是 神的儿子，信靠祂的人罪得赦免，并有永生。但是，文士和法利赛人不能接受耶稣的福音，他们把耶稣仅看作一个普通的人，因此对耶稣的讲道、教训视为一种对他们的威胁，想方设法要除掉耶稣。从今天的经文中，我们看到他们精心地设计了一个圈套，想让耶稣钻进去，把他抓起来。他们抓住了一个女子，说是正在行淫时被抓的。根据摩西律法，“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死女子是因为虽在城里却没有喊叫。男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。”（申 22：23-24）。“与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死。”（利 20：10）。实际上，摩西律法也规定，必须有两个以上的证人才能定案。除非这两个人私通已经被人发现了，才会有这么多人一下子闯进去，抓住他们。或者是有内线，比如那个行淫的男子，因为那个男子居然不在。我们来看这个圈套。表面上他们很尊敬耶稣，把这样一个案子带到耶稣面前听祂的审判。实际上，如果耶稣同意他们的指控，用石头把那女人打死，那事情就闹大了，因为文士和法利赛人会向罗马政府报告，说是耶稣让他们把那女人打死的。罗马人作为统治者有自己的律法，他们的律法与摩西律法是大不一样的。这样，罗马人就会把耶稣抓起来。如果耶稣不同意他们的指控，他们就找到了理由来诽谤耶稣的教导，说耶稣反对摩西律法，这样就可以给耶稣脸上抹黑。

              谁无罪

        面对着文士和法利赛人的来势汹汹，耶稣只好停止教导。圣经记载，祂弯着腰有指头在地上画字。在地上画什么字，圣经上没有说。显然围观的人是可以看得见的，后人也有许多的猜测，总之耶稣在地上画的字对后来那群人的行动起到了一定的作用。文士和法利赛人一定要耶稣讲话，因此不住地问祂，给耶稣施加压力。经文中记载，“耶稣就直起腰来，对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。于是又弯着腰用指头在地上画字。”（约 8：7-8）。没想到，这句话竟然产生了惊人的效应，来抓耶稣把柄的文士和法利赛人，以及早早地来听耶稣教训的人，从老到少一个一个地出去了，只剩下耶稣，还有那个仍然站立的可怜的女人。

        耶稣在地上所画的，按传统的猜测是耶利米书 17：13，“耶和华以色列的盼望阿，凡离弃你的必至蒙羞。耶和华说，离开我的，他们的名字必写在土里，因为他们离弃我这活水的泉源。”罪的根本就是离弃 神，不听 神的话，不照着 神的心意而行了。经文记载了人群离开场面的次序，从老到少。为什么老的先走？有人说年纪越大，犯得罪累计起来最多。若从正面看这个问题是，年纪越大，他们在一些事上理解地越深，一般做事不大容易越界。当耶稣说没有罪的人先拿起石头打的时候，再加上他们看见耶稣在地上所画的字，就先走了，包括所有在场的老人们。

        耶稣的一句话就能击中来陷害祂的那些人的要害。这句话也一样击中我们每一个人的要害。我们在座的，包括我在内，哪一个不犯罪呢，及时我们信主以后，也多多少少地无意、甚至还有一丝有意地去犯罪。若严格地按照律法，我们将无地自容，就像那个可怜的女人。感谢 神，祂知道我们的处境，明白我们的困苦，所以祂将祂的独生爱子耶稣基督道成肉身，来到世上背负我们的罪孽，使我们能从罪恶中得释放，并有永生的盼望，就是在天国永远圣洁、无罪的盼望。

        弟兄姐妹们，我们都不是生活在真空中。我们生活在这个罪人的世界里，浑身都带着许多的创伤与伤疤。无论是健康、是婚姻、是家庭、是人与人之间的怨恨，我们甚至不知道如何面对我们的现实。为什么世上的人不敬畏 神?  为什么世人要彼此伤害？ 为什么教会内部的人也会去做不该做的事？世上的罪恶太多了，一味地互相指责只能使罪恶越发的增多，罪人变得越发丑陋。我们只有仰望耶稣，在祂里面彼此认错，在祂里面得洁净，在祂里面彼此接纳，才有真正的圣洁与平安。

              不要再犯罪了

        当人都走光了的时候，耶稣对那女人说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主阿，没有。” 耶稣说：“我也不定你的罪，去吧!  从此不要再犯罪了。”耶稣说这个话不是说那个女人是无辜的，或者说真没有罪。这里显明了耶稣有从 神来的权柄，祂可以赦免人的罪。我们看到耶稣向那位女人所施的恩典有多么的大，大到一个地步让人特别是文士和法利赛人不能理解。

   路加福音第七章记载了一个法利赛人请耶稣到他家了吃饭。那个城里有一个被人瞧不起的女人，在普通人眼里的罪人。听说耶稣在那里，就拿着香膏，到耶稣那里挨着祂的脚哭，眼泪淌在耶稣的脚上就用自己的头发去擦，擦完了用嘴亲，然后用香膏抹上。如果在今天这么开放的时代，有个名声不好的女人来对你的客人如此行，你是不是心里也会说，耶稣啊，你还是先知，难道不知道这个女人是何等的人么？但耶稣用一个比喻告诉他，这个女人如此做，是因为她许多的罪都被耶稣赦免了，她的感激之心让她无法控制。然后对那女人说:“你的信救了你，平平安安地回家去吧。”

   今天这段经文有一句非常重要的话，常常被引用这段经文的人忽略，那就是：“从此不要再犯罪了。”就是说，我们以前不敬畏神的，从此要敬畏 神了；我们以前不孝敬父母的，从此要孝敬父母了；我们若杀人了，或是打人、骂人了，从此不杀人，不打人、不骂人了；我们若犯奸淫了，从此以后不再犯了；我们若偷盗了，从此不要偷盗了；我们若作假见证了，从此不要再作了；等等。从“我也不定你的罪”这前半句话，我们看到耶稣那宏大的赦免，那么“从此不要再犯罪了”这后半句话，我们看到耶稣那极高的圣洁标准。这个标准靠我们自己，永远也达不到。也就是说，我们要永远靠着耶稣的恩典，方能成为圣洁。

    我们都知道大卫是一个 神所喜悦的人。但他在大约五十来岁的时候，天下也比较太平的时候，犯了一个奸淫罪，或者通奸罪。一次他的一个将军的太太拔示巴在院子里洗澡被他从高处的屋顶上看见了，被她的美貌所吸引，就和她私通了。没想到拔示巴怀孕了。这下子大卫慌了，脑子想到的就是赶快把这件丑闻给遮掩过去，结果就是不能如愿以偿。就这样大卫将那位将军故意派到战场上最危险的地方被敌人杀了。看上去他做的天衣无缝，没有人敢张扬这事。监察人心肺腑的神不喜悦这件事，就派先知拿单揭穿了他的罪行，并宣判了 神对他的惩罚，就是刀剑永远不离开大卫的家。 神又宣判说：“我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。”（撒下 12：11-12）。后来事情果然发生在大卫的家。

   大卫毕竟是大卫，他没有否认，也没有狡辩，而是老老实实地承认了自己的错误。撒下12：13-14 记载，大卫说：“我得罪耶和华了。”先知拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。”

   后来大卫在他的诗篇里，向 神认罪，也在 神那里得到了真正的安慰。我们一起再来读诗篇 51 篇。从此大卫再也没有犯奸淫罪了。       

              结语

        弟兄姐妹们，耶稣已经赦免了我们的罪。若我们再犯罪，要确确实实地向主认罪。约翰一书 1：9 说：“我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”当我们向主认罪的时候，主必安慰我们的心。让我们仰望耶稣，惟有祂是我们的安慰和盼望。我们一起祷告。

                                                 爱 的 真 诚

经文：罗 12：9-21

              引言

         如果你认识 神，那么从心里来说你愿意爱 神， 因为 神完美无瑕，是美善的源头。但是若你认识一个人，你心里愿不愿意爱他，那就很难说了，因为人有 神的形象，但却是一个罪人。有的人你觉得他很可爱，愿意与他来往；有的人你觉得他不可爱，心里讨厌他，就不愿意与他来往。这种心态在人看来是很自然的。但是圣经教导我们：“人若说，我爱 神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的 神。”（约一 4：20）。今天我们要从罗马书 12：9-21 经文来学习如何爱主内的弟兄姐妹，如何爱世上的人，甚至逼迫我们的人，如何爱与我们意见不同的人，如何爱那些得罪了我们的人。        

       爱主内的弟兄姐妹 （12：9-13, 15-16）

       “爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。”主内弟兄姐妹有一层特殊的关系，就是我们有同一位 天父，同一位主，同一位圣灵。我们在生命上共同与主耶稣的生命联结。正因为这样，我们弟兄姐妹之间彼此相爱要不可虚假，监察人心肺腑的 神也会在你我之间判断。凡是善事要做在弟兄姐妹们的身上，凡是邪恶的事、虚情假意的事，都不要做在弟兄姐妹们的身上。四个星期前我去东部的 Lexington 上两门密集课程。去之前我心里很不安，因为那里我人生地不熟。学校为我们学生预订了旅馆，其中有一位学生愿意让我搭他的车。我还在芝加哥转机的时候，旅馆打电话来说他们没有房间了，要把我放到另一个旅馆。这下我麻烦了，还要有一位同学专门来接我。感谢主，有一个住在当地不远的同学他和女儿单独订了一个旅馆，因女儿要参加一项特别的事工而不住了。他愿意让我去住在他那里，这样就解决了我的住处和交通问题，同时还有同学可以讨论作业。每天下午放学后，他愿意去走路，正好我也愿意每天走路。到晚上吃完饭的时候，我就提出来说因他开车，就我来付钱吧。四天里无论去哪里吃饭，我都主动提出付钱，并一再表示感谢他每天为我开车。到最后一天，我对他说，我要付一半的旅馆费，旅馆收信用卡。他说旅馆费已经付过了。我说我身上没有足够的现金，是否我回去后给他寄一张支票？他说明年再说吧。我说时间太长了对你不公平。他说，自从你来我这里住，你一直向我表示加州的好客，那也请我向你表示一下我们肯塔基州的好客，你就不要付钱了。他看我一脸惊讶的样子，就到告诉我，原来他们的教会为他和女儿付了旅馆费，作为教会对他们暑假的礼物。当我们真诚相爱的时候，万事都互相效力，叫爱 神的人得益处。

        “爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。”英文的翻译能帮助我们进一步的理解。"Be devoted to one another in brotherly love. Honor one another above yourselves."  英文让我们体会到字里行间的真诚和高尚。我们教会每年都有许多大的活动，比如露营、劳工节烤肉、感恩节火鸡大餐、春节饺子宴、退修会。主管这些活动的同工们做事的方式都不一样，都有自己独特的地方，我们弟兄姐妹们要学会欣赏他们的方式，为他们火热的服事感谢 神。希望弟兄姐妹们也能火热的参与这些服事。“殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。”我们也同样借着英文翻译来进一步理解。"Never be lacking in zeal, but keep your spiritual fervor, serving the Lord." 这里的火热不是一般的火热，而是灵里的火热。要保持这样的火热，为的是要服事主。服事主体现在哪里？在于爱主、爱人。爱主和爱人是连在一起的，一个火热爱主的人，也会亲热地爱弟兄姐妹，也知道怎样照着主的爱去爱弟兄姐妹。

        “在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。”这节经文为什么要出现在爱的真诚之中？我的领受是爱弟兄姐妹不是一件容易的事。爱弟兄姐妹要花时间，要理解他们，关心他们，在意他们。长期关心会让我们有身心疲累的时候，在爱弟兄姐妹的时候，有犯错的时候，也有跌倒的时候，也有灰心的时候，觉得一些人实在不那么可爱。我们要喜乐因为将来要见主的面。当时基督徒常受迫害，能够在患难中忍耐就是在主做见证，为此能坚固弟兄姐妹们的信心。恒切地为弟兄姐妹们祷告是我们真诚相爱的美好的见证。上个周一祷告会，我们来了许多的弟兄姐妹，我能感觉到好多人是专程来为陈格弟兄祷告的。他刚从中国回来，因父亲突然去世，心情很是悲痛，马上又乘飞机飞回中国。祷告会上每一句的祷告都是那么真诚和感人。人在患难的时候，弟兄姐妹的真诚相爱是主给我们最大的安慰。

        “圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。”英文的翻译是："Share with God's people who are in need. Practice hospitality." 要和有需要的 神的儿女分享我们所有的。要殷勤好客。这里并没有说让我们去借别人的东西帮助别人，更不是慷他人之慨，而是将自己所有的与那些有缺乏的圣徒分享。正常情况下圣徒是不会缺乏的，因圣徒都勤奋努力的工作，过一个充实和简朴的生活，享受 神给我们的丰盛，但不追求奢侈。当圣徒病了，暂时失去了工作的能力，或是受到了逼迫无法正常工作，或是遭遇了灾难等，圣徒就出现的缺乏，我们基督徒有责任帮助处于这样情况下的弟兄姐妹们。当圣徒从远方来，路过此地，一定会有难处。我们要尽我们的力量款待他们。这里的款待不一定要大摆宴席，更不是铺张浪费，而是实实在在地帮助他们克服远离家乡的种种难处，让他们在此地如同在自己家里一样。使徒保罗到罗马的时候，就有相当的缺乏，因为他是作为特殊囚犯去的。感谢主，有的弟兄姐妹们甚至从千里之外赶来帮助保罗。在腓立比书里保罗感激地说:“但我样样都有，并且有余；我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为 神所收纳，所喜悦的祭物。我的 神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”（腓 4：18-19）。希伯来书 13：1-2 说：“你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅。因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”

        “与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。”主内的弟兄姐妹们心连着心。不久前我们为一位姐妹举行了 Baby Shower, 弟兄姐妹们在主里为要出生的孩子一起同欢乐。当弟兄姐妹遇到难过伤心事的时候，我们一起为他祷告，为他流泪。

        “要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。”我们无论在教会还是在世上， 神都给我们每个人一个位置。当我们来到 神面前敬拜的时候，我们都是平等的，在主内我们都是弟兄姐妹。俯就卑微的人就是愿意与地位低下的人为伍。我们的主耶稣，就身份来说他是 神的独生爱子，降世为人，取了奴仆的样式。就是说 神的儿子愿意与卑微的人认同，愿意住在罪人当中，愿意为去除世人的罪而死。当我们效法耶稣的时候，就要降卑自己。

        爱世上的人 （12：14, 17-21）

         我们回到 14 节，“逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。”历史上基督徒一开始就受逼迫。很奇怪的是基督徒受逼迫的时候很少去辱骂逼迫他们的人。基督教开始的三百年罗马帝国的逼迫不仅没有阻止基督的福音传开，反而基督教成了整个罗马帝国的国教。俄国东正教也经历了七十年的共产主义。就我们个人来说，我们周围会有人因我们是基督徒而觉得我们怪怪的。但我们不要看他们怪怪的，也不说他们的坏话，我们要给他们祝福，求圣灵感动他们，让他们得到从 神而来的真正的福份。

       “不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。” 即使教会以外的人对我们做了什么恶事，也不要对他们做任何的恶事。如何才能知道众人以为美的事呢？这就要我们能够了解他们，留心为他们做一些他们认为美的事。目的是向他们显明我们真诚地爱他们。当然他们以为美的事与 神的旨意相违背，我们就不能去做。我们生活在世界上，要尽量与周围的人和睦相处。保罗和西拉在腓立比传道的时候，保罗因将鬼从一个当地的使女身上赶出来而遭人诬陷、棍打、监禁。保罗和西拉没有咒骂当地的人，反而半夜三更在监牢里祷告唱诗赞美 神。忽然大地震动，监牢们全开，众囚犯身上的锁链都松开了。看守监牢的人以为囚犯都逃走了，要拔刀自杀，保罗救了他，当晚还带领他们全家信主了。

        “亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记者：“主说：伸冤在我，我必报应。”所以，你的仇敌若俄了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”信主的人和不信主的人在伸冤的问题上有很大的差别。信主人受了冤枉，第一个反应是向主祷告，述说自己的冤屈，主不仅知道我们的冤屈，祂也是我们最美好的安慰者。信主之人的第二个反应就是饶恕冤枉我们的人。不信主的人可能要寻求自己伸冤的途径，或者自己吞下这个冤屈，慢慢地变成了一种苦毒。耶稣被罪人疯狂地钉上十字架时，他说：“父啊，赦免他们。因为他们所做的，他们不晓得。”他们不晓得耶稣正在为他们的罪受死。

        网上刊登了一个故事。在美国独立战争期间，有一个恶人要谋杀一位基督徒，杀人未遂，被判死刑。这位基督徒想起 神的话：“当爱你的仇敌。”就去求见华盛顿大将，请求赦免那个恶人的死罪，但华盛顿不允许，连连地说：“我不能赦免你不幸的友人的死罪。”那位基督徒说：“那不是我的友人，乃是谋杀我的仇敌。”华盛顿深受感动地说：“你为了拯救你的仇敌，竟然远道而来，因着你的爱心，我赦免了他的死罪。”于是写好特赦令，交给他带去，赶赴刑场。临刑前的半小时，那位基督徒赶到了现场。那个恶人见他，以为他来看他如何被处死的，心里憎恨。那位基督徒急忙走到行刑官面前，递上特赦令，行刑官当场宣读特赦令，特赦那个恶人。那恶人当即跪在那位基督徒的面前，眼中流泪，感谢他以爱报恨，救他免死。

        “你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”基督徒生活网刊登了一篇见证，该见证讲述了一个在美国的真实故事名叫《好妻子与烂丈夫的故事》。好妻子名叫莲，父亲是一位美国的牧师。莲从小在教会长大，她觉得父亲太过严谨，所以一长大成人就毅然地离开了家，去寻找自己的自由生活。不久一位粗俗的坏男人闯进了她的生活。单纯的莲以为那男人爱她，就轻率地嫁给了他。这个男人不学无术、不求上进、抽烟酗酒，婚后根本不关心妻子。当莲发现嫁错人的时候，心里非常痛苦，开始重新回到 神的面前，回到了教会。经过向 神祷告和咨询牧师，得到的答案是 神不喜悦离婚。虽然嫁错人了，但若离婚将错上加错。经过一段时间，她决定顺服 神。从这以后，无论丈夫对她多恶、令她失望和伤心，她都顺服丈夫、爱丈夫、为丈夫祷告。莲靠着 神默默地爱丈夫。可是他的丈夫不知好歹，也不珍惜莲的爱，就这样过了好多年。莲的丈夫在一家工厂当工人，常常加夜班。有一天夜班休息，他的工友们在闲聊的时候开始抱怨他们自己的妻子。每个工友都说自己的妻子爱抱怨，嫌他们赚得钱少，下夜班回家后常常自己随便弄一点早餐吃。最让他们失望的是，妻子为了照顾家里和孩子，不打扮，蓬头垢面，像个黄脸婆。他们说他们越来越不喜欢回家了。莲的丈夫觉得很奇怪，他对他们说，他妻子对他和孩子都很好，任何时候到家，香喷喷的饭菜都做好了，家里干净整齐，妻子梳妆干净。他的工友 们说他吹牛皮。“就你这副臭德性能有那么好的老婆？我们才不信呢！” 莲的丈夫说: “是真的，如果不信，等下下班了你们都去我的家，我保证我的妻子已经做好了一桌热气腾腾的早餐。”他们不信，还和他打 $5 的赌。终于下班了，他们一起去他家。他一到家，莲就出来迎接他，头发那么的整洁，身上散发着谈谈的香味，衣服漂亮整洁，脸上有谈谈的妆容。莲轻轻地拥抱丈夫说：“亲爱的，你回来了，我已经做好了早餐给你 ...”那些工友们看到这一场景，呆住了。这时莲才注意到他的工友们。莲的丈夫连忙解释说：“他们都是我的同事，也刚下班，还没有吃早餐呢。”莲急忙说：“那我马上给他们准备早餐 ...”莲的丈夫连忙向工友们使了一个眼色，意思是他没有撒谎。后来莲的丈夫因此在工厂里成了名人，也成了最让人羡慕的男人。不久工厂里的人发现了这个奥秘，莲是一位很虔诚的基督徒。因为议论他和羡慕他的人他多，这才使莲的丈夫开始明白他娶了多么好的一个妻子。有一天他心里非常感动，一回家就对莲说：“我也要信你的 神，我也要去教会 ...”莲的丈夫得救了， 神在他身上动工，他不再抽烟也不再酗酒了，他开始好学上进，开始学习如何在基督里爱自己的妻子，最后他真的成了一位非常好非常敬虔的丈夫，他们的生活越来越甜美 ...       

              结 语

      亲爱的弟兄姐妹们，爱人真诚是 神让我们做的基督徒的美德。让我们每个人都能在自己的家里，在教会里，在工作岗位上，在世界上能够真诚地爱人。愿耶稣基督的爱永远在你们身上彰显，愿荣耀归于主！