（吴牧师）
周四晚上我们学习了主耶稣受洗的一段经文，当施洗约翰要阻拦主耶稣接受他的洗的时候，主耶稣说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”（太 3:15）。然后约翰就许了祂。弟兄姐妹们的一个疑问就是，既然耶稣没有罪，没有任何需要悔改的地方，祂为什么要接受施洗约翰悔改的洗呢？原来暂且许我是一个暂时性的需要，祂认同施洗约翰的信息，更是认同罪人的需要，因他正准备成为代罪受苦的仆人。那我们如何理解耶稣说的理当尽诸般的义呢？《基督耶稣的言与行》中解释说：犹太人认为作为一个义人，一生必须履行律法上三方面的要求：割礼、献祭、洁净礼，为要成全律法的要求。祂已经按着律法行了割礼、献祭，现在要在众人面前行洁净礼，满足犹太人对义的要求，成为一个义人，才能执行祂的使命，只是祂受洗时不要先认自己的罪，因为祂没有罪。
中国古代儒家文化中的礼义廉耻也有个义，它的定义应该是：义理、正义、担当，指遵循道德规范，在国家和个人面临选择时，坚持道义，勇于承担责任。中国大陆经历过一场文化大革命，加上多年的思想“教育”，义这个字大概只用于江湖甚至帮会。我的记忆中，一谈到义就是讲义气，哥们儿义气，直到我信主以后义这个字才变得如此重要，且与中国古今的义截然不同。首先，我们信仰中的义不是人定义的义，而是 神定义的义，用 神的律法来衡量。每当我读到 神的诫命、律例、典章之时，我会从内心发出感叹，这真是出于 神不是出于人，因为太圣洁了。 神所要求的圣洁，就是世界上最伟大的圣人也不能达到，难怪圣经向人宣告说，世上没有一个义人，连一个也没有。也许你会说，我见过许多好人，他们乐于助人，为人正直，和蔼可亲，等等。但若你真明白 神的诫命、律例、典章，你就知道，人眼中的好人与 神眼中的义人不是一回事，且有天壤之别。 神监察人心。
希伯来书教导说：“非圣洁没有人能见主。” （来 12:14）。哥林多前书教导说：“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？”（林前 6:9）。既然世上没有一个真正的义人，那我们人的出路在哪里呢？耶稣说，祂就是道路、真理、生命，信靠祂就可以重生得救，得救的人有耶稣基督所赐的义。怎么信靠呢？不是头脑中的相信，而是真心悔改相信，当我们这样去相信的时候， 神就在我们的生命中做主，祂让我们从圣灵重生，祂带领我们出黑暗入奇妙光明，祂赐给我们从主来喜乐与平安，还有许多许多。这一切都是在信靠主的人的生命中悄然发生的。信靠主的人有圣灵内住在他们里面，有 神与他们同在直到永远。若说信主的人有福了，这就是最大的福分。所以，当一个人因信靠救主耶稣基督，被 神称为义的时候，这个人就踏上了一条充满 神祝福的永生之路。因为有 神的同在，我们生命所要经历的就是那藏在耶稣基督里的一切的丰盛。旧约献祭与洁净礼的功效只是暂时的，因为罪根不除。感谢主，祂将自己献上，为我们作了赎罪祭，一次就可以了，因为我们从圣灵重生的生命是圣洁的生命。今天的短文神学性很强，愿主帮助我们在这个世界上过一个圣洁的生活！