（吴牧师）
上周按照读经计划，我们读完了《以西结书》。若不是通读圣经，我想没有多少人去花时间读这卷书，有人可能甚至连先知以西结是什么样的人都不大清楚。今天就借着这个机会来谈一谈先知以西结。
以西结是旧约先知中的一位，也是一位祭司。以西结的名字本身的含义是 “ 神使人刚强”。他与其他众多先知不同的是，他在被掳的人群中，并且已经被掳到了巴比伦，与他同时被掳的还有犹大王约雅斤。那些被掳的人群像被赶牲口一样地赶到很远很远的地方，衣裳褴褛，忍饥挨饿，一路生死未卜，加上绝望的心情，甚是悲惨。然而就在这样的情形下以西结蒙召成为 神的先知。从另一个角度看， 神仍然眷顾被掳到巴比伦的犹大人，因为 神在他们中间兴起先知了，并且让以西结在异乡，就是在巴比伦看到了 神的荣耀。对 神的子民来说，最可怕的莫过于 神的荣耀离开了他们。当时的犹大人认为，离开了圣城耶路撒冷，就等于远离了 神，所以以西结能在巴比伦看到 神的荣耀，也表明了 神的荣耀并不受地域的限制， 神也看见被掳之民的处境。
神一再地告诉以西结，他被派去传 神话语的群体是一个悖逆的群体，内心极其刚硬。很奇怪，人都到了那个凄惨的地步，心里还会刚硬，这就是人深深的罪性，这也是为什么 神的儿子要道成肉身、降世为人，为我们的罪死在十字架上。 神还特别地立他作那个群体的守望者， 神对他说：“我何时指着恶人说，他必要死。你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中。我却要向你讨他丧命的罪（原文作血）。倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。”（结 3:18-19）。 神还对他说：“倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪。他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪。”（结 3:21）。就是说，以西结必须忠心传讲 神的话、神对被掳人群的警告，如果他害怕不讲，或者玩忽职守， 神要找他算账。如果他传讲了，那些人不听，罪不在他的身上。
先知以西结被掳的时候，圣城并没有被毁、圣殿也没有被烧，这个悲惨的结局直到约十年后才发生。这个结局可以不来吗？应该可以的，只要犹大人真心悔改归向 神。可是不管先知以西结如何照 神的旨意来警告他们，他们还是不被唤醒。全书中最令人痛心的一幕出现了：先知在异象中看见 神的荣耀离开了被玷污的圣殿。
感谢主，就在圣城、圣殿被毁之后， 神让他宣告了许多将来要发生的事。 神宣告祂自己要寻找、牧养失丧的羊，并应许设立一位“大卫”作他们的牧人（结 34 章）。 神又应许洁净 神的百姓，赐给他们新心、新灵，除去他们的石心，赐下肉心，使他们愿意遵行祂的诫命、律例、典章。 神还让先知看到了一个更让人兴奋和震撼的异象： 神让毫无生命的骸骨重新站立，表明祂能让绝望中的百姓得着新生（结 37 章）。弟兄姐妹们，我们当警醒，不要把盼望寄托在无形的偶像之上，当好好地听 神的话，并照着去行。